「志明與春嬌」的精神依賴

臨近sem中，總算打開了忙的序幕。星期天仍然是要出外吃一個令人飽滿的晚餐，才能推動人面對新的一星期。咖啡因的影響，思潮湧現，是時候寫一寫「志明與春嬌」。

也不是因為沒有機會嘗試煙草，單純因為我怕死。自小體弱多病，連煮食的煙都會氣喘，實在想不到甚麼原因「貼錢買難受」。小時對煙民是仇視，長大了才明白有種困擾，需要短時間去排解，煙倒是一個快速的逃逸方法。精神依賴，其實跟喝咖啡沒有甚麼分別，只是對旁人造成的騷擾大大不同。

全面禁煙對於我這些弱人來說，自是大受歡迎，可彭導以此拍成小品，卻是一樣的怡人。(當然，在戲院內，我是感受不到那股煙味。)沒有煙民的共鳴，實在難以了解，在「打邊爐」的過程pick-up的girl，又何以若即若離？或許，當大家要離開各自的comfort zone時，原來彼此的距離，比想像中遠。

與上一作品「破事兒」比較，故事和男女主角實的欠缺描寫。愛情的感覺如煙，卻是平淡之中欠缺細膩。彭導的風格依然，就是淡淡的少了一個高潮，比「破事兒」更「破」。說故事，果然仍走不出起承轉合。

說起「說故事」的形式，想起俄羅斯學者Vladmir Propp，在20年代做了一個不通氣的研究，將一切對故事的幻想都打破了。他分析俄羅斯的童話故事，發覺故事都離不開一個定律：起首->分離->觀察身邊事->出現敵人->掙扎->敵人消失->獎勵->達至平衡。敵人、獎勵都不一定是人類，也可以指是一種價值。離開了這個形式，我們就感覺故事不完滿。

細心一想，每每的故事(特別是愛情故事)也離不開這定律。可人卻不斷的對故事充滿期待，如「志明與春嬌」，換了個煙民愛情故事，又成為「新鮮」。

反正就是定時定候吸一口「故事」，要叫生活變得精彩。

「夏日的麼麼茶」的文化工業

難得一天的假期，和小菲吃了一個免費午餐。陽光普照，特別想去沙灘。說起沙灘，竟然說起了「夏日的麼麼茶」。多得有線電視不時重播，我兩竟對這齣愛情小品電影，留下深刻印象。重點是，我兩非常認同陽光與海灘的浪漫，最好還是有個美男(小齊?!)唱一下情歌！

「對面的女孩看過來」、「浪花一朵朵」、「快樂不快樂」，歌詞也差不多背了出來。

我們斷定，那種情調，就如電影般，令人如癡如醉。


2000年的「夏日的麼麼茶」上畫的時候，我只有十四歲，那懂甚麼文化工業？只懂投入劇情，把沙灘、美男、結他全收進小小的腦袋裡。當年套票房勁收2100萬，帶紅了拍攝地點樂浪島，也令任賢齊的country songs打進了香港市場。

愛情小品可說是文化工業裡最賺錢的其中一員，不用極大的製作，寫個簡單的起承轉合，找個靚仔、靚女、靚景，基本上已贏了一半。所謂的「文化工業」，其實是由德國法蘭克福學派阿多諾(Theodor Ardono, 1903-1969)提出的。他認為媒體製造出來所謂的「大眾文化」產物，如電影、音樂等，皆是計劃製造出來，而目的單純是為了刺激消費而從中獲利。作為消費者，我們不知不覺接收了資本家設定的「意識」(如沙灘代表愛情)，也不知不覺地被吸引去加強消費(到外地旅遊)。事實上，自從「麼麼茶」上畫之後，前往馬來西亞樂浪島的遊客不住上升，酒店的價格亦隨之加價，大大促進當地的旅遊業。(如此清楚，是因為我剛剛也surf過一次！很想去啊！) 我們不是阿mi般有個海灘需要出售，也不是如小齊一般是個玩世不恭的青年才俊，只有努力工作，賺錢去外遊過一個「浪漫」的假期。

明白了是這麼一個「愛情毒藥」，卻仍然死心塌地地樂在其中，正是文化工業之威力。近年怕票房不穩，紛紛有電影拍續集。「夏日的麼麼茶」也事隔十年，也於今年開拍第二集了，說的是兩人的婚後生活，當然就是說不是happily ever after，也當然最後還是要happily ever after。其實劇本真的不是重點，怕的是經歷10年歲月的兩位主角，還是夏日的麼麼茶嗎？

大學的價值

到了學士的最後兩個多月，談起大學價值起來。一班老師都興致勃勃的發表意見，一邊讚揚中大的人文精神的傳統，一邊旁敲側擊的論校政。他們慨歎，中大成為香港最後一間「校長由民選變成委任制」的大學，只可幸仍有一班小數教職員願意捍衛「大學價值」、組織工會、成立教育關注組。他們痛心疾首，高層將大學教育變成產業，講求成本效益。在他們的理想中，人文價值才是重心，學術自由無可退讓，深信「大學價值」需要進一步深化討論，因為「價值」才是教育的重點。


不過，大家所謂的「價值」，或許也是則重人文精神的「價值」，與那些高層的「價值」只是觀點與角度不同而已。

即將畢業，感受特別深。

毫不否認，這幾年大學開闊了我的眼界，我遇到很多啟蒙老師，也作了不同的嘗試，同學之間的討論不算熱衷，但也有探討的時候。可那種「追求價值」的「後遺症」，也就是面對現實的恐懼，和一無是處的感覺，已去到縈繞不散的地步！稜角依然的多，不是一件工作的好材料，其實，很怕找工作會「洩底」。讀理科的我，其實很愛科學，常常覺得自己選錯科。不斷問自己：這四年，是白過嗎？

那些那謂的「價值」，在面對現實之時，我真的有懷疑「價值」有多重要？行政人員怕中大被邊緣化，其實也很合理......至少，是合理的「憂慮」啊！如此否定了他們對大學的「一片苦心」、否定他們的「價值」，其實並不合理。


很認同校友阿東的說法，說「價值」不在乎談論，更重要是實踐出來。你可以感覺自己「價值」祟高，他也可以有自己的顧慮，大家既然都是關心中大，接下來的問題應是如何在意見中取得平衡。

記得兩年前訪問校長劉遵義，從中大鬧到滿城風雨的話題說起，由情色版到校園發展，當年感覺學生報一面倒攻擊校政，倒是沒有聽過校長現身說法，<<大學線>>應該為中大人、為公眾梳理好一個故事來。作為一個編輯，我非常肯定我是有一定的偏見，今日再閱文章也非常肯定，我已將我眼看的校長，表達出來：他就是完全不講「人文精神」的校長，他說效益、講賺錢，他一意孤行、我行我素。在一個籌找經費的角度來說，他可說是一個十分成功的校長，但對於中大人來說，他帶領中大的方針，可說是一個錯配。

老實說，我不相信，每一個中大人也注重「價值」遠高於「大學排名」，也不相信，所謂的「價值」就能否定大學運作的經濟考量。我想做的，就是將「這麼一個校長」展示出來，你喜歡與否可自行決定。

結果，<<中大學生報>>指責我們淪為校長喉舌，還說我們經驗尚淺，被人「利用」也不得而知。當時大部分也叫我一笑置之，可如果那天我選擇發起筆戰，應該會是一個很好的「價值討論」。世上的言論自由，不是「順我者倡，逆我者亡」，「gut屎」不是應該在報導上強加於人身上。

那天的控訴，其實是一種「價值欺凌」。

這種欺凌，不應出現。


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我不是一個新亞人，但於人文館度過幾許寒暑，也多少對「人文精神」起了祟敬，儘管「中庸」依然是我一直的看法，臨別校園，好好看看新亞校歌，思想價值與現實，堅持與妥協中間，其實有甚麼。

山巖巖，海深深，地博厚，天高明，人之尊，心之靈，廣大出胸襟，悠久見生成。
珍重珍重，這是我新亞精神。
珍重珍重，這是我新亞精神。

十萬里上下四方，俯仰錦繡；五千載今來古往，一片光明。
十萬萬神明子孫。東海西海南海北海有聖人。
珍重珍重，這是我新亞精神。
珍重珍重，這是我新亞精神。

手空空，無一物，路遙遙，無止境。
亂離中，流浪裡，餓我體膚勞我精。
艱險我奮進，睏乏我多情。
千斤擔子兩肩挑，趁青春，結隊向前行。
珍重珍重，這是我新亞精神。
珍重珍重，這是我新亞精神。

(MONDAY.COME乃由JLM教授發起，在中午時間，相約師生聚頭對話。)

「感官世界」的愛情

那個星期一的課堂，大概大眾也期待著。

四級禁片、director-edition、日本導演大島渚多年來最劇爭議性的電影，這早上，有專程來參與「集體睇四仔」同學，顯得特別亢奮。1976年作品，男女性器官也出齊了，幾乎場場戲也是性愛場面，毫無疑問的「打真軍」，異常的性愛場面，挑戰當代的尺度。

電影以30年代真人真事為藍圖，男主角阿吉在酒館遇上女侍應sada，旋即搭上，展開一段情慾之戀。sada由被動轉為主動，到最後控制阿吉的行為，禁止他與其妻子相好，以刀相脅逼他與年過七旬的女人交合。為了滿足彼此的需要，他們研究出「勒頸」增加快感，結果搞出人命，sada大刀一揮(真的用大刀呀!)，阿吉的人留不住，陽具也與她常在。

三十多人，晨早9半，有的一邊咬早餐、一邊看那對癡男怨女交歡，其實還實是有趣，特別是大家驚訝的反應，和早餐引來的怪聲(以為男同學「被激動」了)。最搞鬼還是大美當，刻意將音量較少，以免嚇壞經過的清潔阿姐，好像我們所作所為不見得光。到了大刀揮動的場面，還是出聲按停dvd說受不了。至於我這個從沒看過色情片的小姐，開頭還吃吃的笑，見到阿吉真的塞雞蛋進sada下體，真的忍不住尖叫起來！救命呀！是真的塞進去了！沒有借鏡的！(尖叫一輪，sam即分享他於泰國看「真人騷」，也有如此一幕，塞了進去，再「逼」出來，說自始對女人有恐懼！)

如果色情片的定義，是單純挑起人情慾的話，「感官世界」應該不是色情片。或許交合鏡頭太多，看到後期已經有點累(有男同學睡著了！太誇張了吧！)，更有同學指，這片可收阻嚇強姦之效！我只覺得，如果以性愛的角度看這戲，實在看不出甚麼脈絡來。

當然，不少的影評家，會將電影分析成一種當代人對現實的逃避與釋放。他們拿著阿吉與士兵走向相反方向的那一幕，斷定阿吉因為對日本軍屢次出兵打仗的無奈，唯有沈澱於sada的性愛遊戲中超脫，而斷定那套是反戰片。

亦有不少影評家，將sada主宰整個性愛遊戲，而詮釋為女權的釋放。女人不再在性方面，處於被動，成為弱者，更可主動在性愛上充滿要求。以性控制一個男人，不論男人多累，還可以繼續要求。

不過個人認為，不同的大論述之下，「感官世界」或許只是一套簡簡單單的愛情片。性愛鏡頭在一般愛情片也缺席(chick-flick要你哭，不是要你大動神經) ，「感官世界」的犯禁，與愛情片的「純真」論述相違，最好保持距離。但事實上，說到尾，他們兩人之間的愛，不單以性去宣洩，也是彼此之間的交流。

難忘阿吉被sada不斷「苛索」時看著sada的表情，那種憐愛的眼神，那難道不是愛情嗎？sada為了滿足，打醒自己的男人，阿吉仍對著深愛的女人微笑，「這身體是妳的了，妳愛怎麼辦就隨妳吧。」絕不是變態。「不過，要勒緊，不要放手，放手後很痛苦。」面對人生的無奈，他寧願死在「溫柔(暴力!?)鄉」中。

uncoventional的性愛，卻有著一個conventional的悲劇：面對人生的無奈，你可以選擇逃避，像阿吉無法改變戰爭，sada無法得到愛情的滿足，他們以性愛去填補。最後呢，阿吉只有死才脫離痛苦。sada透過性她得到操控阿吉的權力，最後又因性愛，令她失去阿吉。割下阿吉的陽具又如何？身體沒有靈魂，只是一片肉而已。

若以sada角度看女性，似乎也不是對於女權有多大的肯定。sada到了後期，近乎一個瘋婦，一個追求性愛得到滿足的女人，最後淪為瘋癲。儘管那件紅衣多艷麗，衣履底下，還是一個追求性的奴隸。追求性就沒有好下場？其實還是父權啊！

結語
愛情以性換愛，他們最後沒好下場。排除萬難，不理外界閒言閒語，最終也是苦了自己。感官滿足到一個極限，還是要回歸現實。問世間情為何物？閏房之秘不再神秘又是否愛情？反轉豬肚就是屎？性的極至，不是歡愉，而是痛苦，萬物也逃離不過一個限制。人生虛幻，為世所逼，連愛情都捉不住，還有甚麼可以操控？

感官世界，走不出感官的愛情。